lunes, 28 de mayo de 2012

Revolución Bolivariana

                                                                                                               Emisian Torres 

Viva la Revolución hoy, y para siempre                       
la Revolución bonita que llegó con alegría
trayendo consigo un buen vivir y no sombría
es menester trabajar para que siga triunfante.

Ya que fuerte fue obtenerla y terminar
con el caos, de destrucción existente
donde sólo unos pocos vivían bien y, así triunfar
y los demás eran tratados como adefesio permanente

Al llegar con las Misiones, los cinco equilibrios plasmó
haciendo de Venezuela un ejemplo de país
que hoy por hoy, nuestra patria tiene su línea a seguir y organizó
con orgullo lo bello que hemos de vivir.

Viva la Revolución, la Revolución bonita
la de la patria de Bolìvar, la de moral y luces
Venezuela grande, triunfante, soberana, pletórica
de grandes ideas, emociones y conquistas.

Conquistas en la salud, educación y pensiones
ayudando a los adultos mayores a vivir a plenitud
contentos y sin tropiezos en la obtención del dinero,
de grandes satisfacciones y elocuentes sus acciones.

viernes, 18 de mayo de 2012

EL IMPERIALISMO ESTADOUNIDENSE: Enemigo Principal de la Revolución Venezolana


Domingo Sánchez

     El imperialismo estadounidense es el enemigo principal de la Revolución Bolivariana, es poderoso, inexpugnable e impredecible. Este concepto no se ha divulgado en la población venezolana, la mayoría desconoce la poderosa industrial militar, fortalecida por sus profundos conocimientos de la energía atómica (utilizada para la destrucción) y con la finalidad de mantenerse a través de los tiempos.
     Simón Bolívar (1829) en una carta dirigida al Coronel Patrick Campbell, expresó: “Los Estados Unidos de Norteamérica parecen destinados por la Providencia, para plagar la América  de miserias en nombre de la libertad” ya en aquella época la actitud de los estadounidenses indicaba la fraguación de un imperio.
     Esta expresión además, tiene sus antecedentes en:
·         En 1817, luego del triunfo de la Batalla de San Félix, Bolívar propone: a) Limpiar de barcos españoles las aguas del Orinoco. b) Bloquear a Guayana la vieja y c) Asediar a Angostura. Esto se logró al cabo de 4 meses.
·         Ese mismo año, el ejecito patriota captura las goletas norteamericanas Tigre y Libertad, cuando se dedicaban a suministrar cuantiosos recursos bélicos a las tropas españolas en el Orinoco (Liscano, 1998).
·         Bolívar ordenó la confiscación de ambas naves y se negó a devolver las goletas antiindependentistas.
·         El Presidente de Estados Unidos de América en su mensaje al Congreso, el 2 de diciembre de 1817, informó que la Unión miraba a la guerra de independencia venezolana no como una insurrección sino una guerra civil entre contendores casi iguales. A los 6 meses envió cerca de Bolívar a un agente confidencial, B. Irwine, que llegó a Angostura el 12 de julio de 1818 (Gil Fortoul, 1974). Sus verdaderas intenciones eran: recuperar las goletas confiscadas.
·         Bolívar, prácticamente, se niega a recibir al agente y le dirige 10 cartas entre 29 de julio a 12 de octubre de 1818, dirigidas a B. Irvine, Agente de los Estados Unidos de América del Norte. En estas misivas se detecta lo siguiente:

…olvidando lo que se debe a la fraternidad, a la amistad y a los principios liberales que seguimos, han intentado y ejecutado burlar el bloqueo y el sitio de las plazas de Guayana y Angostura, para dar armas a unos verdugos y para alimentar unos tigres que por tres siglos han desangrado la mayor parte de la sangre americana...  (29 de julio de 1818).
…La imparcialidad que es la gran base de la neutralidad desaparece en el acto en que se socorre a una parte contra la voluntad bien expresada de la otra, que se opone justamente y que además no exige ser ella socorrida…
…míster Cobett ha demostrado plenamente en su semanario la parcialidad de los Estados Unidos a favor de la España en nuestra contienda... (20 de agosto de 1818).


     Su contenido evidencia: la postura antiimperialista del Libertador y su conciencia  libertaria. Asimismo, su suspicacia hacia las verdaderas intenciones de la nación norteamericana.
     Llama la atención: ¿Por qué los Estados Unidos asumieron el nombre de “Estados Unidos de América”? ¿Tiene vinculación esta pregunta con la expansión de los EU comprando tierras, obteniéndolas mediante guerras, tratados, instigación para provocar que sus pobladores manifiesten su intención de pertenecerles o requerir su protectorado? 
 
ORÍGENES DEL IMPERIALISMO ESTADOUNIDENSE

     El imperio de los Estados Unidos nace a mediados del Siglo XIX, partiendo de las políticas colonialistas desarrolladas ampliamente en los siglos anteriores por Inglaterra, Francia, Alemania, Holanda, Portugal y España. Se desarrolla desde comienzos del Siglo XX. Luego del fin de la II Guerra Mundial (1945), se fortalece en los Estados Unidos por la sencilla razón de que su territorio no fue atacado por los nazis y porque Inglaterra que había ocupado un lugar fuerte del capitalismo mundial, junto a Francia y Alemania, estaban diezmados.
     El imperialismo es práctica o ejercicio de la dominación. Controla, impone, coarta, chantajea, globaliza y colma el mercado. Es la etapa en la cual se obtienen las máximas ganancias. Se conviete en transnacional y el capital se pasea por el mundo con la globalización. Utilizan la premisa “dinero gana dinero”. Su riqueza no se fundamenta en el trabajo, sino en la colocación del dinero para que produzca más dinero, así venden patentes para evadir el pago a los obreros, operan con franquicias y colocan sus productos con la inversión de personas sin mayores recursos, su moneda es la base del intercambio lo cual la fortalece. Impide el desarrollo de las industrias nacionales las cuales no pueden competir con las protegidas y recomendadas por el imperio. Se posiciona, en el mundo por el capital y el poderío militar lo protege.
     El imperio es terrorista. Invade países con la excusa de luchar contra el terrorismo. Utiliza las drogas como fuente de ingresos lo que hace en complicidad con pseudodemocratas generando una gran descomposición social. ¿Cómo explican que Afganistan, país intervenido por Estados Unidos, ocupe el primer lugar en producción de opio y marihuana? Colombia con 10 bases militares estadounidenses es el primer productor de cocaina. Definitivamente, el imperio es sinónimo de parásito. Se mantiene a consta de los demás. Subsiste gracias al petróleo, las drogas y las guerras.
     El imperialismo es igual a hegemonía: económica, a través de los tratados de libre comercio y la evaluación de las empresas utilizando los indicadores ideados por ellos, el ISO y sus versiones respectivas. Ideológica: aupan los gobiernos de derecha y planifican estrategicamente, la vulneración de los gobiernos de izquierda. Estimulan el consumo irracional a través de los medios de comunicación. Promueven la percepción del sueño americano, influyen sobre las y los televidentes, los transculturizan, califican los discursos nacionalistas como obsoletos y se rien de toda manifestación cultural que promueva la lectura crítica.
    El imperialismo ha depredado al planeta por la voracidad capitalista. El cambio climático producida por la idea de progreso sin evaluar las consecuencias, en el cual una minoría de la población mundial ha sido beneficiada y una gran mayoría está sumida en la miseria, sobreviviendo; colocan a la humanidad en el peligro de perecer por la destrucción del planeta.
 
LA EVOLUCIÓN DEL IMPERIALISMO ESTADOUNIDENSE DESDE LA PERSPECTIVA DE SAMIR AMÍN (2012)

     Con el devenir del Siglo XX pero especialmente a comienzos del Siglo XXI el capitalismo contemporáneo y monopólico, ha evolucionado hacia una nueva etapa, en la cual, el grado de centralización del capital ha llegado a una tal condensación que hoy día lo controla todo.
     La tríada conformada por Estados Unidos- Europa- Japón constituyen el capitalismo monopólico generalizado, o imperialismo colectivo bajo cuya égida dominan prácticamente al mundo.
     Sin embargo, este nuevo sistema está en una crisis estructural que bien pude considerarse como una implosión, pues ya no es capaz de reproducirse desde sus propias bases y es víctima de sus propias contradicciones. Sus enemigos principales son los países del Grupo BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sur África) o países emergentes.

EL IMPERIALISMO Y SUS POLÍTICAS DE DEFENSA: ÚLTIMOS AÑOS DEL SIGLO XX Y PRINCIPIOS DEL XXI

Las Políticas de Defensa del Imperio en el siglo XXI se sintetizan así:
·         Guerra Contra-terrorista George Walker Bush
·         Guerra Contra Insurgencia George Walker Bush y Barack Obama
·         Guerra Contra Insurgencia (revisada) y aplicaciones operativas nuevas
·         Actuación de las Fuerzas de Operaciones Especiales (SOF). Uso de “drones” – (Aviones no tripulados con cohetes tierra-aire) – Uso de instituciones como la ONU y su brazo de seguridad OTAN para dar una percepción de legalidad a las invasiones. Barack Obama.
·         La defensa de los derechos humanos son utilizados como pretexto, a manera de la Santa Inquisición; el 13 de abril de 2012, Hillary Clinton declaró: “Hemos resuelto entrar en guerra contra los regímenes que actúan contra sus pueblos, como el de Bashar Al-Assad.

LA COYUNTURA MUNDIAL Y LAS POSIBILIDADES DE REVOLUCIÓN

Ante lo que pareciera una coyuntura, lo que hay es un momento histórico para los pueblos. Se están dando las condiciones objetivas para la revolución, para la construcción de bloques sociales anti-capitalistas y anti-imperialistas. Hay un contexto para la audacia (Samir, 2012).

¿Qué hacer?
Acometer las inmensas tareas de:
·         Desarrollar la formación ideológica y política del PSUV y el Gran Polo Patriótico, estudiando y conociendo a fondo a nuestro enemigo principal: el Imperialismo estadounidense y sus adláteres.
·         Echar las bases del nuevo modo socialista de producción y de la moderna sociedad socialista que sustituyan progresivamente al capitalismo y la actual sociedad burguesa.
·         Preparar militar y organizativamente al pueblo, para enfrentar al Imperialismo, sobre todo ante las nuevas condiciones como son la guerra de cuarta generación y otras formas de la guerra moderna.
·         Lograr la consolidación de la Revolución Bolivariana con la toma real del Poder.


LA CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

            

 Marco Aurelio Alegría

     La primera acción que desarrolló Hugo Chávez, una vez electo Presidente de la República en diciembre de 1998 (6 de diciembre), fue plantearle al pueblo soberano si estaba de acuerdo con la convocatoria de una asamblea nacional constituyente para elaborar una nueva constitución. 
     El pronunciamiento favorable, en referendo del 25 de abril de 1999, abrió el proceso que condujo a la elección de los diputados y las diputadas constituyentistas (julio 1999), la instalación de la asamblea (3 agosto 1999), sus deliberaciones y elaboración del texto constitucional, que luego fue sometido al referendo aprobatorio del 15 de diciembre de 1999, vino luego la promulgación por parte de la misma Asamblea Nacional Constituyente (20 diciembre 1999), para finalmente ser publicada en Gaceta Oficial Nº 36.860, del 30 de diciembre de 1999, vuelta a publicar en Gaceta Oficial Nº 5453 Extraordinario del 24 de marzo de 2000 por error en la primera impresión.
     Así nació la CRBV que derogó la Constitución de 1961; ésta, surgida del llamado Pacto de Punto Fijo; aquella, hija predilecta de la Revolución Bolivariana con el mandato de servir de instrumento orientador y guía en la construcción del ordenamiento jurídico que requiere esta Revolución. Por mandato de la propia Asamblea Nacional Constituyente se desarrolló una megaelección el 30 de julio de 2000 con el fin de relegitimar los poderes. 
     Hugo Chávez se sometió a una nueva elección y una vez más fue electo Presidente para el período 2000-2006, con un 59,76% de los votos emitidos. Los estudiosos de la CRBV distinguen en el texto constitucional (350 artículos distribuidos en nueve títulos; una disposición derogatoria; 18 disposiciones transitorias; y una disposición final); tres partes básicas: el Preámbulo, la parte dogmática y la parte orgánica. La dogmática, referida a los derechos humanos como derechos fundamentales; la orgánica, referida a los órganos del poder público tanto desde un enfoque vertical: poder público nacional, poder público estadal y poder público municipal; como desde un enfoque horizontal: poder ejecutivo, poder legislativo, poder judicial y los dos nuevos poderes que incorporó la CRBV: poder ciudadano (o moral), y poder electoral.
     La CRBV es revolucionaria. No es socialista. Y no lo es no tan sólo porque el concepto no esté expresamente mencionado. Es bolivariana, Intuitivamente es socialista, porque sociedad socialista es inmanente al ser humano. Antropológicamente, el hombre es un ser social, si se hace este estudio se puede construir la definición de socialismo. Sólo se podría insertar la definición de socialismo, en los principios fundamentales, a través de una Asamblea Nacional Constituyente, si el paradigma con el cual se realiza el análisis es el estructuralismo. Pero, sí el paradigma es la complejidad, éste permite la vinculación de las partes para conformar el todo, la interpretación de Carlos Escarrá sobre el Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia, forma parte del holos que es el Estado Socialista. De la carta magna puede inferirse fundamentos de un Estado Socialista. Las Leyes del Poder Popular encuentran su fundamento en el artículo 62, que establece la participación en los asuntos públicos de todos los ciudadanos y ciudadanas, tanto indirectamente, a través de sus representantes, como directamente. Y, el artículo 184 fundamenta el cómo se operacionaliza la participación mediante la transferencia de poder a las comunidades organizadas. Esto queda evidenciado en la Ley Orgánica del Poder Popular (LOPP) que establece el pleno derecho a la soberanía, la democracia participativa, protagónica y corresponsable, así como la constitución de formas de autogobierno comunitarias y comunales, para el ejercicio directo del poder en lo político, económico, social, cultural, ambiental, internacional, y en todo ámbito del desenvolvimiento y desarrollo de la sociedad, a través de sus diversas y disímiles formas de organización, que edifican el estado comunal. Su ejercicio y desarrollo está determinado por los niveles de conciencia política y organización del pueblo.

martes, 8 de mayo de 2012

ESCOFOS "Simón Rodríguez"


La ESCOFOS es una organización comunitaria concebida, sobre la base de la alianza del colectivo parroquial de Unare,  para la formación y desarrollo personal y social como vía para generar y consolidar las bases ideológicas del socialismo humanista, bolivariano.

VISION: Constituirse en una alternativa formativa, educativa, sólida, seria y de prestigio para la difusión de los conocimientos esenciales y, asi, propiciar una vida plena, digna y liberadora, que tenga como centro al Ser Humano en socialismo.

MISIÓN: Brindar e impartir a todos los miembros de la comunidad parroquial, que participen, los conocimientos necesarios para el desarrollo de su consciencia como Ser, como individuo. Que reconozca el valor del Ser Humano, así como la razón de ser y de existir individual y colectivamente, así como la incuestionable necesidad evolutiva de convivir en socialismo. 
Objetivos:
1.- Propiciar la adquisición de conocimientos que permitan tener consciencia de Ser: Biológico, psicológico, social, ambiental, cósmico y espiritual.

2.-  Promover los conocimientos que permitan tener consciencia del comportamiento  de cada ciudadano, integrantes de colectivos, en función de constituir comunidades. Los deberes y derechos ciudadanos. La participación, el protagonismo y compromiso social.

3.-  Estimular el conocimiento y análisis histórico de la evolución de la sociedad, universal, continental, regional, nacional.

4.-  Promover, mediante el debate, el conocimiento sobre los modos de producción social. Las bases filosóficas, epistemológicas, teóricas del socialismo, en busca de una definición etimológica, conceptual y vivencial de socialismo con inspiración humanista y las contribuciones Bolivariana, Rodrigüiana y Zamorana, erradicando la desinformación y temores infundados que sobre el socialismo se han difundido por obra del imperialismo.

5.-  Investigar, compendiar y organizar los conocimientos necesarios para el desarrollo de las actividades, y generar y difundir los materiales contentivos de éstos entre los parroquianos  participantes , a través de medios de comunicación, audiovisuales, escritos, electrónicos, etc..

ACTIVIDADES:

1.-  Realizar charlas, talleres y otras actividades académicas para el desarrollo de los temas de interés.

2.-  Editar y publicar, mediante diversos medios, los contenidos temáticos de acuerdo con la visión y misión de la escuela.

3.-  Mantener actualizado el portal web que se diseñe a los fines de la divulgación de los contenidos y actividades de la escuela.


Reuniones: 

Miércoles: Conversatorios en el INCES.  Parroquia Cachamay. Ciudad Guayana. Estado Bolívar. República Bolivariana de Venezuela.